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松隐文阁

为草甘做兰,为木当作松,幽兰香飘远,松寒不改容。

 
 
 

日志

 
 
关于我

头上青丝成白发,得知却是无一二。常言故道,意欲何为?即不为名利之求,又不能稻粱之谋。志不求荣,身虽近俗,终其有年,读书、写字、养竹、栽松、回溯、交友,徜徉网海,只为怡然乐也,亦是余生中的精神食粮。无他求,别窘况。常事兴趣之所至,慕古人之愿:性质淡雅,为文平素,做人实朴,无机心,少俗虑,浅而清,以天为法,顺其自然。自我修行:冷眼观人,冷耳听语,冷情当感,冷心思理。恕谅,歉然!

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真正的勇敢是懦弱 最高的智慧是愚拙  

2017-06-12 06:35:04|  分类: 20.古今史志 |  标签: |举报 |字号 订阅

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真正的勇敢是懦弱 最高的智慧是愚拙

文/京博国学

人生最难的事情是什么?

    有人回答说:“学会低头最难。”尤其在年轻气盛和血气方刚之时,但凡有点能力的人,自我感觉特别良好,于是乎就不知天高地厚,一味地昂着头和锋芒毕露,这样的人往往都没有太大的成就。

    懂得适时地低头,不仅仅是一个动作,更是一种智慧,一种胸怀,也是一种格局。

不困于心 不惑于情 真正的勇敢是懦弱 最高的智慧是愚拙

懂得适时地低头是一种智慧(资料图 图源网络)

一、真正的勇敢是懦弱

生活中难免会碰到小人,歧视你、排挤你甚至是羞辱你。就连古代著名的勇者如韩信、荆轲,在他们事业有成之前,也如凡夫俗子,混迹于芸芸众生之中。这时候如果遇到冲突麻烦,应该怎么办呢?

司马迁《史记·淮阴侯列传》记载:

    淮阴屠中少年有侮信者,曰:若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。众辱之曰:信能死,刺我;不能死,出我袴下。于是信孰视之,俛出袴下,蒲伏。一市人皆笑信,以为怯。

    韩信从小抱负远大,研究兵法,练习武艺,所以习惯性佩带宝剑。一次,一群恶少当众羞辱韩信:你虽然长得又高又大,喜欢带刀配剑,其实你胆子小得很。你敢用刺我吗?如果不敢,就从我的裤裆下钻过去。于是,韩信当着许多围观人的面,从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称“胯下之辱”。

    胯下之辱对一个男人来说是奇耻大辱,韩信为什么接受这样一个奇耻大辱?历史评论家柏杨先生有个说法很有意思,“不要认为弯下膝盖就是懦弱,有时候,人只有蹲下来以后才能跳得高——如果是为了将来跳得高些蹲下来一下,这是英雄。”

    后来的故事,我们大家都知道。韩信离开家乡后,投身军伍,又经历了许多坎坷,终于成就人生事业。当他衣锦还乡,惊讶地发现,那当年逼迫他钻裤裆的少年,仍然在家门口浑浑噩噩,一事无成。

不困于心 不惑于情 真正的勇敢是懦弱 最高的智慧是愚拙

人只有蹲下来以后才能跳得高(资料图 图源网络)

    懂得适时低头,是一种以退为进的智慧,相反,不肯让步,往往是一种愚昧的坚持。为人既不能始终宁折不弯,也不能始终卑躬屈膝,这其间有一个“度”需要我们审时度势,认真把握。否则,一个态度强硬的人,往往容易为自己的强势付出无法估量的代价。

    俗话说:“退一步海阔天空。”低头不是认怂,而是用自己充满善意的妥协去积极地维护彼此间的关系,这也是每一次幸福时刻的开端。

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“退一步海阔天空”(资料图 图源网络)

二、最高的智慧是愚拙

还是司马迁,他在《史记·刺客列传》中记载:

    荆轲尝游过榆次,与盖聂论剑,盖聂怒而目之。荆轲出,人或言复召荆卿。盖聂曰:曩者吾与论剑有不称者,吾目之;试往,是宜去,不敢留。使使往之主人,荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报,盖聂曰:固去也,吾曩者目摄之。

    这个故事,说的是绝代剑客荆轲,游历天下,到达榆次,去拜访知名剑客盖聂,要与其比试剑术。

盖聂出于礼节,把荆轲请到上房。荆轲一性急之人,茶未沾唇边,便振四壁地讲起剑道来。又把他的剑,捧到盖聂面前夸耀。

    “此剑天下真宝剑也。”

    说完,便迫不急待地邀盖聂院中一比。荆轲说的唾沫四溅,盖聂始终未还他一句,只是对荆轲怒目而视。

荆轲,抬眼细觑,盖聂满身傲气,并从小瞧自已的眼神中看出,盖聂决不是一般的剑客。荆轲未动一剑,便败下阵来,很知趣地收起剑,双手一揖,低头而去。

    荆轲走后,盖聂对他的几个徒弟说:“这个荆轲,不知天高地厚,他所论的剑术,只是一般的流识,不堪入耳。别说比武,我只用眼瞪他,他就走了,还算知趣。他真感羞愧的话,不敢再仃留于榆次。”

后来盖聂的徒工弟,果然去荆轲住过的地方打听,当日就走了,而且离开了榆次。

    单从这故事看,荆轲实乃无胆鼠类。

    可是,就是这个胆小鬼荆轲,他怀刃入秦,图穷匕现,以大无畏的勇气刺杀秦王,虽因一击不中,但成千古绝唱,传颂至今。

    而当时剑术一流的盖聂,却早已是身死名灭随百草,谁也不知道他空怀一身绝艺,又是生于用武之地的乱世,究竟干了什么有意义的事儿。如果不是荆轲,恐怕我们都不会知道他的名字。

不困于心 不惑于情 真正的勇敢是懦弱 最高的智慧是愚拙

最高的智慧是愚拙(资料图 图源网络)

    苏东坡在《留侯论》中说:

    “古之所谓豪杰之士,必有过人之节,人情有所不能忍者。匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也;天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”

    “匹夫见辱,拔剑而起”,就是说那些普通人、小人物,受到一点侮辱以后,第一个反应就是这样:拔刀子或者掏拳头,这叫鲁莽,这叫盲动,不是真正的大智大勇。

    真正的大勇敢是“卒然临之而不惊,无故加之而不怒”——突然面临一件什么事情,神色不变,并不惊慌失措,别人无缘无故把一个罪名加在你身上也不生气,这才是君子之勇、英雄之勇、大丈夫之勇,韩信就是如此。

    “此其所挟持者甚大,而其志甚远也”——这样的人,他怀着远大的志向和理想,有长远的目标,他不会为眼前的这一点小是小非,或小恩小怨鲁莽地盲动,所以有句话说“小不忍则乱大谋”。

    弱者易怒如虎,如欺凌韩信的混混,如怒视荆轲的盖聂。他们看起来威风凛凛,睚眦小事儿,冲冠而怒,拨剑而起,血溅五步。但实际上他们的内心,惶恐而又迷乱。因为他们从不敢正视自己的人生,所以他们于迷惘之中,选择了在无关紧要的小事上,轻掷自己的精力和生命。生如草芥,死埋荒野,图留寂寞,随风而散。

    强者不动如山,温静如水,如韩信,如荆轲。他们知道自己的使命,珍视自我价值。他们知道自己的选择,构成最后的自己。所以他们总是心怀恐惧,唯恐自己的价值,被那些不值得的人拉低。

不困于心 不惑于情 真正的勇敢是懦弱 最高的智慧是愚拙

强者不动如山,温静如水(资料图 图源网络)

大智者,愚拙

    《宋史》卷二百七十五记载了这样一则事情:

    一日,侍宴北苑,上入玄武门,(孔)守正大醉,与王荣论边功于驾前,忿争失仪,侍臣请以属吏,上弗许。翌日,俱诣殿廷请罪,上曰:“朕亦大醉,漫不复省。”遂释不问。

    有一天,宋王朝的君臣在北苑举行宴会,宋太宗来到玄武门,却赶上孔守正等一群武将喝高了,拍着胸脯,扯着嗓门,和另一名叫王荣的武将争论各自守边关的功劳,大概是说我手刃了多少敌军,全歼了多少军团,攻陷了多少城池,你算老几,敢跟本将军比功劳,气忿忿地争执,失去了起码的礼仪——“忿争失仪。”估计连口水都溅到皇帝的脸上了。

    第二天上午孔守正与王荣都从酒醉中醒来,想起昨天的事,惶恐万分,连忙进宫请罪。宋太宗看着他们战战兢兢的样子,只是轻描淡写地说:“昨天我也喝醉了,记不起这件事了。”

    就这样,宋太宗既不处罚。也不表态,装装糊涂,行行宽容。这样做,既体现了领导的仁厚,更展现了领导的睿智,而又保全了下属的面子。以后,上下相处也不会尴尬。臣属更会为其倾犬马之劳。

    现在的人,唯恐自己不聪明。可是,很多人却忽略了“愚拙”的智慧。

    苏东坡曾说:“人皆养子望聪明,我被聪明误一生,唯愿吾儿愚且鲁,无病无灾到公卿。”

不困于心 不惑于情 真正的勇敢是懦弱 最高的智慧是愚拙

大智者,愚拙(资料图 图源网络)

    做人的最高境界,就是“愚拙”,就是抱朴守拙。明明什么都知道,却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬,不高人一等,平易近人,反而更易得众人的欢迎。

    社会是很现实的,人心更是难测的。当你的聪明外观、锋芒毕露时,则遭人妒忌。那又何必呢?炫耀自己,无非想让人高眼看你,无非为了虚荣、脸上有光,但当你在官场、职场被排挤,不能尽情挥洒时,不知是否有聪明致祸之叹?

    “愚拙”,不是故意装疯卖傻,不是故意装腔作势,也不是故作深沉,故弄玄虚。而是待人处事的一种手腕,一种态度。

    正如郑板桥所说,“聪明难,糊涂更难,由聪明而转入糊涂更难”,其实,有时装装糊涂,行行宽容,这是一种与人相处的方式,也是一种生存策略,这样的人,可称为“大智若愚者”。

转自丨“京博国学”(微信ID:jingboguoxue)

责任编辑:sijiedong
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