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为草甘做兰,为木当作松,幽兰香飘远,松寒不改容。

 
 
 

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头上青丝成白发,得知却是无一二。常言故道,意欲何为?即不为名利之求,又不能稻粱之谋。志不求荣,身虽近俗,终其有年,读书、写字、养竹、栽松、回溯、交友,徜徉网海,只为怡然乐也,亦是余生中的精神食粮。无他求,别窘况。常事兴趣之所至,慕古人之愿:性质淡雅,为文平素,做人实朴,无机心,少俗虑,浅而清,以天为法,顺其自然。自我修行:冷眼观人,冷耳听语,冷情当感,冷心思理。恕谅,歉然!

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学佛人该不该过耶稣圣诞节?  

2015-12-26 01:59:38|  分类: 104.佛禅文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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学佛人该不该过耶稣圣诞节?
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学佛人该不该过耶稣圣诞节?

佛弟子不该对圣诞节过于热情(资料图)

文:德光法师

   每年阳历的12月25日是基督徒纪念耶稣诞生的日子,俗称“圣诞节”。西方国家往往会放假庆祝,类似中国的新年。中国阴历的十一月十七日是阿弥陀佛的圣诞,阿弥陀佛成佛已经太久远了,其诞辰无从知晓,现在我们纪念的弥陀圣诞是根据唐末五代时期阿弥陀佛化身的永明延寿大师的诞辰确定的。今年耶稣圣诞和弥陀圣诞前后只差两天,几乎相遇,所以我们就借这个机会来谈一谈,作为一个佛教徒该如何对待西方基督教的圣诞和佛教的佛菩萨圣诞?

   近年来,以圣诞节为代表的一系列洋节在中国掀起一股热潮,越来越多的年轻人在根本不了解这些节日内涵的基础上就盲目追捧,其中甚至不乏很多皈依三宝的佛弟子,这未免让人觉得有些可悲。每个民族都有自己的传统节日,这是对本民族文化的传承。每个宗教也都有自己特定的纪念日,这是对各自宗教教义的弘扬和传播。我们只有分清楚这一点,才能确定哪些是可以随喜的,哪些是不能盲从的。圣诞节是基督教庆祝耶稣诞生的节日,信徒们狂欢庆祝是人家的本分,而作为不是基督徒的黄种人,在浓厚的中华文化氛围中非要大过特过,就显得有点不伦不类了。另外按照基督教的说法,不信基督教的人过圣诞本身就是对他们的亵渎。就如同八十里外一个镇上的大爷过生日,你非亲非故的也要替人家庆祝一样,人家知道了会感觉莫名其妙,兴许误会了还会发生冲突。

   也许有的人说,佛教不是讲究包容、慈悲、随顺、随喜吗?为什么就不能在过洋节方面大度一点呢?佛法不是人情,信仰不能买卖。佛教的包容并非是没有原则的兼容并包,在皈依成为一个佛弟子的仪轨中就说的明明白白:“皈依佛竟,终不皈依天魔外道;皈依法竟,终不皈依外道典籍;皈依僧竟,终不皈依外道徒众。”皈依三宝的原则不能变,无论是内在的见修还是外在的威仪,都要区别于其他宗教才行。佛教的慈悲,不仅仅是给予众生无量的快乐,还包括在众生误入歧途的时候现出金刚愤怒相,拨乱反正,替众生拔除一切痛苦。

   另外,随顺不是随便,如果善业、恶业不加拣择地全都随顺,那么等到果报现前的时候也就随着苦乐果报一并“随顺”了。所以佛教里讲的随顺一定是清净的随顺。至于随喜也是不能随便随喜的,一定要细细分辨究竟什么该随喜,什么不可以随喜。很多人傻傻的分不清,总是随喜反了,这样不仅没有随喜的功德,严重了还会给自己带来不善的果报。比如一个人买彩票突然中奖了,我们应该随喜他过去曾经造作的善业,因缘成熟而中奖,而不是随喜眼前兑得的奖金,因为这些钱用不好也许就是灾难的缘起。对于在圣诞节搞得各种慈善活动,我们予以随喜,但是对于杀火鸡,狂欢导致的种种不如法行为就一定不能去随喜。

   中国传统文化中认为知行完备,才德全尽的才可以称的上是圣人。佛教中则更为严格,大小乘见道以上,断惑证理始能称圣。作为佛教徒,我们并不去批评否定其他宗教,毕竟每个宗教都有其存在的价值。相对于佛教之外的其他宗教,我们统称外道,但是这个外道并非贬义,而是相对于佛教向内求解脱而言。佛教并不会因为一个众生有不究竟的见解而排斥他,只是希望所有众生都能够具有正见,最后可以出离生死轮回,获得解脱。

   作为一个已经皈依三宝的佛教徒,不仅不应该对圣诞节太过热情,万圣节、复活节等其他宗教的节日都不应该过于热衷。人生苦短,生死事大,能够修行了生脱死才不枉此生。念念阿弥陀,方能生极乐。所以平时一定要守住自心,菩提志定,都摄六根,方能净念相继。在耶稣圣诞与弥陀圣诞相遇的日子里,不管谁祝我们圣诞快乐,我们都以佛菩萨名号或是经咒应之,这才不失为一个佛弟子的本怀。在弥陀圣诞来临之际,预祝大家弥陀圣诞快乐,阿弥陀佛!


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